Что такое подворье в старину. Статус собора повысился. Отрывок, характеризующий Подворье

XII. Монастыри

1. Монастырь – это церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры.

2. Решение вопроса об открытии монастырей принадлежит Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду по представлению епархиального архиерея.

В порядке, установленном законодательством соответствующей страны, монастырь может быть зарегистрирован как юридическое лицо.

3. Ставропигиальными монастыри провозглашаются решением Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода с соблюдением канонической процедуры.

4. Ставропигиальные монастыри находятся под начальственным наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси или тех Синодальных учреждений, которым Патриарх Московский и всея Руси благословит такое наблюдение и управление.

5. Епархиальные монастыри находятся под наблюдением и каноническим управлением епархиальных архиереев.

6. В случае выхода одного, нескольких или всех насельников монастыря из его состава, они не имеют права и не могут заявлять никаких претензий на имущество и средства монастыря.

7. Зачисление в монастырь и увольнение из монастыря производится распоряжениями епархиального архиерея по представлению настоятеля (настоятельницы) или наместника.

8. Монастыри управляются и живут согласно положениям настоящего Устава, гражданского Устава, "Положения о монастырях и монашествующих" и своего собственного Устава, который должен быть утвержден епархиальным архиереем.

9. Монастыри могут иметь подворья. Подворьем именуется община православных христиан, состоящая в ведении монастыря и находящаяся за его пределами. Деятельность подворья регламентируется Уставом того монастыря, к которому данное подворье относится, и своим собственным гражданским Уставом. Подворье находится в юрисдикции того же архиерея, что и монастырь. В случае, если подворье располагается на территории иной епархии, то за богослужением в храме подворья возносится как имя епархиального архиерея, так и имя архиерея, на территории епархии которого находится подворье.

10. В случае принятия монастырем решения о выходе из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, монастырь лишается подтверждения о принадлежности к Русской Православной Церкви, что влечет прекращение деятельности монастыря как религиозной организации Русской Православной Церкви и лишает его права на имущество, которое принадлежало монастырю на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

– Как возникла идея проведения подобного фестиваля?

– Дело в том, что храм нашего подворья располагался на территории древнего села Ащерино, которое, к сожалению, не сохранилось. До трагических событий начала ХХ века это село было широко известно благодаря традиционной ежегодной ярмарке. Идея ее возрождения в формате фестиваля возникла, практически, сразу после моего назначения настоятелем подворья.

Многие люди совсем ничего не знают о том, для чего вообще существует монастырское подворье и чем занимаются его насельники. Мы постараемся как можно более полно рассказать об этом участникам фестиваля. Вторая, не менее важная задача, – возродить культурные и ремесленные традиции, которые существовали в нашей местности, поддержать тех, кто трудится на земле и зарабатывает на жизнь собственным трудом. Поэтому и сам фестиваль проводится осенью, когда основные сельхозработы уже подходят к завершению. Пусть наш фестиваль станет своего рода ярмаркой достижений, только это не состязание, а, скорее, возможность пообщаться, узнать что-то новое, что-то взять на заметку. Ведь всем любопытно узнать, а как у соседа.

– Расскажите немного, что такое подворье монастыря сегодня?

– У каждого подворья – своя задача. Не всегда подворья монастырей создаются в сельской местности, иногда их открывают в городе с целью сбора средств на возрождение и поддержание обители. Часто сельские подворья преследуют цель обеспечить монастырь сельхозпродукцией. Для нашего монастыря подворье в Сумарокове значимо еще и потому, что на его территории есть место, где братия обители найдут последнее земное пристанище. Ну а пока насельники живы, они могут приехать на подворье и отдохнуть немного от городской суеты.

– Что, по Вашему мнению, сегодня представляет собой село, деревня? Можно ли выжить на земле?

– Выжить, конечно, можно, а тем более спасать свою душу. Однако труд крестьянина очень тяжелый, и не все хотят работать на земле. Я недавно вернулся из поездки в Архангельскую и Вологодскую области. Посетил не самые глухие места, до сел, где мы побывали, можно спокойно доехать. Но у меня сложилось просто удручающее впечатление – северное село вымирает: работы нет, молодежь уезжает, пенсионеры, местные и те, кто приехал из городов, не спасут положение! Христианское просвещение после времен атеизма, практически, отсутствует. В одном селе местный житель, принимая от меня в подарок Новый Завет и просветительскую литературу, спросил: «А зачем оно мне?» А на мое пожелание «Бог в помощь» ответил: «А чем Он поможет? Надо самим трудиться!» И это неудивительно, если священника местные жители видят здесь раз в год на престольный праздник.

– И все же какова главная проблема жизни на селе? Ведь все мы прекрасно понимаем, что городу без села не обойтись…

– Село вымирает, нет работы, а следовательно, и необходимости жить на селе. В производстве сельхозпродукции сейчас занято все меньше людей, поэтому народ в поисках лучшей жизни устремляется в города. Но только получается, что это бег по замкнутому кругу, потому что счастья человек от городской суеты не обретает и ждет возможности уехать в отпуск в деревню и там, в тишине, отдохнуть. Конечно же, село нуждается в поддержке! Необходимо прививать людям любовь к тому месту, где они родились. Отчасти мне хотелось бы, чтобы наш фестиваль «Подворье» помог в этом. Но без госпрограмм по развитию регионов село не сохранить!

– Чем Вы сами любите заниматься? Какое Ваше любимое занятие на подворье?

– Рабочих рук на подворье не хватает. Многое приходится делать самим: и в храме, и в огороде, и по хозяйству… Люблю и жду времени, когда можно помолиться в храме или келейно. Из повседневных работ нравится готовить для братии и трудников, потому что зачастую это творческий процесс. А еще люблю уединиться в лесу и в тишине пособирать грибы или ягоды.

– Расскажите подробнее о программе фестиваля.

– В рамках фестиваля будет множество интересных мероприятий: это собственно ярмарка, где можно будет приобрести монастырские и фермерские продукты, мастер-классы ремесленников и мастеров, выступления артистов и творческих коллективов, конкурсы, игры, народные гуляния, общие трапеза и чаепитие…
Символично, что 12 сентября – день памяти святого благоверного князя Александра Невского. Со своей программой выступят казаки станицы Рузская. По благочестивой традиции откроется фестиваль молебном.

Время проведения: 12 сентября, 12.00–16.00.
Адрес: Московская обл., Рузский р-н, с. Сумароково.
Доехать до подворья можно от станции метро «Тушинская» рейсовым автобусом, который следует до Рузы, далее автобусом № 24 до с. Сумароково. Или с Белорусского вокзала электричкой до станции Тучково, далее автобусами до Рузы, от Рузы автобусом № 24.

Беседовала Юлия Стихарева

Многие прихожане Никольского храма, да и просто жители города, далекие от церкви, с недавних пор видят возле центрального входа в собор надпись «Архиерейское подворье». Что это означает? В соборе произошли какие-то перемены? С чем они связаны? С просьбой разъяснить новый статус собора наш корреспондент Ольга МИХАЙЛОВА обратилась к отцу Михаилу САМОХИНУ, настоятелю Покровского храма, благочинному Северного Карачаево-Черкесского округа, руководителю миссионерского отдела Пятигорской и Черкесской епархии.
- Отец Михаил, что такое архиерейское подворье и что значит новый статус Никольского собора?
- Собор считается архиерейским подворьем, если он служит для пребывания архиерея и находится в его непосредственном подчинении. Столица Карачаево-Черкесской Республики является вторым титулярным городом Пятигорской и Черкесской епархии, и владыка неоднократно подчеркивал, сколь значим для него наш город. В Пятигорске есть храм с таким статусом, должен он быть и в Черкесске. И потому Никольскому собору был придан высокий статус архиерейского подворья, его настоятелем стал сам епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт.
- В связи с изменением статуса в храме что-то изменилось?
-Высокий статус собора как резиденции архиерея означает, что храм стал главным храмом республики, что предполагает оживление духовной жизни на приходе. С этой целью архиереем было произведено перераспределение обязанностей среди священников собора. Протоиерей Валентин Корнеев назначен ключарем, то есть заместителем настоятеля Никольского собора епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта. Благодаря этому отец Валентин сможет полностью сосредоточиться на организации богослужебной, образовательной, миссионерской, просветительской деятельности, не отвлекаясь на каждодневные бытовые нужды храма. Ими будет заниматься вновь назначенный казначей собора - иерей Сергий Кузнецов. Он же, отец Сергий, назначен и директором Свято-Сергиевской православной гимназии.
- Хотелось бы, чтобы вы поподробнее рассказали о новом батюшке.
- Отец Сергий Кузнецов - уроженец Мурманска, но с 1986 года его семья переехала в Нальчик. С 1988 по 1992 год он учился в Нальчикском музыкальном училище, где получил квалификацию хорового дирижера, учителя музыки и преподавателя сольфеджио. Позже он учился у Валерия Кайцукова в Северо-Кавказском институте искусств, на кафедре «Академическое пение». 15 февраля 1994 года он был рукоположен в сан диакона. В 1997 году назначен штатным диаконом Михаило-Архангельского собора Пятигорска, с 1999 года - штатным диаконом Свято-Никольского собора города Кисловодска. В 1998 - 2002 годах отец Сергий получил образование в Ставропольской духовной семинарии. В 2002 году переведен штатным диаконом в собор святого преподобного Симеона Столпника в Нальчике. В 2004 году рукоположен в сан священника и назначен штатным священником собора прп. Симеона Столпника. У батюшки четверо детей.
- В начале сентября в Черкесске состоялось торжественное открытие нового здания Свято-Сергиевской православной гимназии, где Глава Карачаево-Черкесии Рашид Темрезов и мэр Черкесска Руслан Тамбиев вручили епископу Пятигорскому и Черкесскому Феофилакту символический ключ от нового здания. Устраивает ли вас новое помещение?
- Да, безусловно. Ранее православный лицей размещался в здании бывших детских яслей на улице Леонова, 10. Это здание не очень подходило для учебного заведения, в связи с чем было принято решение переместить лицей в просторное, приспособленное для учебного процесса помещение рядом с Покровской церковью. Свято-Сергиевская православная гимназия теперь расположена в старом корпусе СОШ №11 на улице Кочубея, 28. Гимназия рассчитана на 100 детей. Мы сердечно благодарны Главе республики Рашиду Темрезову и мэру города Руслану Тамбиеву, которые неизменно с большим пониманием откликаются на наши нужды.
- В чем отличие православной гимназии от обычной?
- Православная гимназия - это начальная общеобразовательная школа, в которой учебный процесс разделен на две части. В первой половине дня школьники обучаются в соответствии с федеральными образовательными стандартами по всем предметам, предусмотренным программой начальной школы. Во второй половине дня, с согласия родителей, учащимся гимназии предлагается ряд предметов этнокультурной направленности - церковное пение, церковно-славянский язык и основы православной культуры. На этом этапе к учебному процессу подключаются священнослужители Пятигорской и Черкесской епархии. А в самом скором времени на базе средней школы №11 появится учебно-методический центр, который будет целенаправленно заниматься вопросами духовно-нравственного воспитания детей и подростков.
- Вы сказали об оживлении духовной жизни, но когда верующие снова увидят архиерея на своем подворье?
- Буквально через несколько дней, на Покров, 14 октября, владыка будет в республике. В поселке Кавказском, где недавно нам выделен участок земли, он осуществит закладку нового храма. И это станет еще одним шагом оживления духовной жизни в республике.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

– Как возникла идея проведения подобного фестиваля?

– Дело в том, что храм нашего подворья располагался на территории древнего села Ащерино, которое, к сожалению, не сохранилось. До трагических событий начала ХХ века это село было широко известно благодаря традиционной ежегодной ярмарке. Идея ее возрождения в формате фестиваля возникла, практически, сразу после моего назначения настоятелем подворья.

Многие люди совсем ничего не знают о том, для чего вообще существует монастырское подворье и чем занимаются его насельники. Мы постараемся как можно более полно рассказать об этом участникам фестиваля. Вторая, не менее важная задача, – возродить культурные и ремесленные традиции, которые существовали в нашей местности, поддержать тех, кто трудится на земле и зарабатывает на жизнь собственным трудом. Поэтому и сам фестиваль проводится осенью, когда основные сельхозработы уже подходят к завершению. Пусть наш фестиваль станет своего рода ярмаркой достижений, только это не состязание, а, скорее, возможность пообщаться, узнать что-то новое, что-то взять на заметку. Ведь всем любопытно узнать, а как у соседа.

– Расскажите немного, что такое подворье монастыря сегодня?

– У каждого подворья – своя задача. Не всегда подворья монастырей создаются в сельской местности, иногда их открывают в городе с целью сбора средств на возрождение и поддержание обители. Часто сельские подворья преследуют цель обеспечить монастырь сельхозпродукцией. Для нашего монастыря подворье в Сумарокове значимо еще и потому, что на его территории есть место, где братия обители найдут последнее земное пристанище. Ну а пока насельники живы, они могут приехать на подворье и отдохнуть немного от городской суеты.

– Что, по Вашему мнению, сегодня представляет собой село, деревня? Можно ли выжить на земле?

– Выжить, конечно, можно, а тем более спасать свою душу. Однако труд крестьянина очень тяжелый, и не все хотят работать на земле. Я недавно вернулся из поездки в Архангельскую и Вологодскую области. Посетил не самые глухие места, до сел, где мы побывали, можно спокойно доехать. Но у меня сложилось просто удручающее впечатление – северное село вымирает: работы нет, молодежь уезжает, пенсионеры, местные и те, кто приехал из городов, не спасут положение! Христианское просвещение после времен атеизма, практически, отсутствует. В одном селе местный житель, принимая от меня в подарок Новый Завет и просветительскую литературу, спросил: «А зачем оно мне?» А на мое пожелание «Бог в помощь» ответил: «А чем Он поможет? Надо самим трудиться!» И это неудивительно, если священника местные жители видят здесь раз в год на престольный праздник.

– И все же какова главная проблема жизни на селе? Ведь все мы прекрасно понимаем, что городу без села не обойтись…

– Село вымирает, нет работы, а следовательно, и необходимости жить на селе. В производстве сельхозпродукции сейчас занято все меньше людей, поэтому народ в поисках лучшей жизни устремляется в города. Но только получается, что это бег по замкнутому кругу, потому что счастья человек от городской суеты не обретает и ждет возможности уехать в отпуск в деревню и там, в тишине, отдохнуть. Конечно же, село нуждается в поддержке! Необходимо прививать людям любовь к тому месту, где они родились. Отчасти мне хотелось бы, чтобы наш фестиваль «Подворье» помог в этом. Но без госпрограмм по развитию регионов село не сохранить!

– Чем Вы сами любите заниматься? Какое Ваше любимое занятие на подворье?

– Рабочих рук на подворье не хватает. Многое приходится делать самим: и в храме, и в огороде, и по хозяйству… Люблю и жду времени, когда можно помолиться в храме или келейно. Из повседневных работ нравится готовить для братии и трудников, потому что зачастую это творческий процесс. А еще люблю уединиться в лесу и в тишине пособирать грибы или ягоды.

– Расскажите подробнее о программе фестиваля.

– В рамках фестиваля будет множество интересных мероприятий: это собственно ярмарка, где можно будет приобрести монастырские и фермерские продукты, мастер-классы ремесленников и мастеров, выступления артистов и творческих коллективов, конкурсы, игры, народные гуляния, общие трапеза и чаепитие…
Символично, что 12 сентября – день памяти святого благоверного князя Александра Невского. Со своей программой выступят казаки станицы Рузская. По благочестивой традиции откроется фестиваль молебном.

Время проведения: 12 сентября, 12.00–16.00.
Адрес: Московская обл., Рузский р-н, с. Сумароково.
Доехать до подворья можно от станции метро «Тушинская» рейсовым автобусом, который следует до Рузы, далее автобусом № 24 до с. Сумароково. Или с Белорусского вокзала электричкой до станции Тучково, далее автобусами до Рузы, от Рузы автобусом № 24.

Беседовала Юлия Стихарева

В последние годы многократно увеличилось число патриарших подворий и ставропигиальных приходов - но в чем хозяйственный и административный смысл этого, не говоря уж о духовном? В одной Москве «патриарших резиденций» - с десяток, некоторые расположены в не самых престижных местах вроде спальных окраин и кладбищ, а некоторые стоят так близко друг к другу, что можно пешком дойти за 10 минут.

Ставропигиальные храмы расплодились по трем основным причинам. Первая причина - это деньги.

Ставропигия означает подчинение напрямую патриарху. В обычном храме всеми доходами распоряжается настоятель. Если храм не требует ремонта, находится в крупном городе и епископ не тиранит, у такого настоятеля могут быть квартиры, дачи, дорогие иномарки и отпуска за рубежом. Проконтролировать настоятеля сложно, архиерей не знает точно, сколько денег на приходе, поэтому часто возникают конфликтные ситуации.

Если храм в деревне и/или руинах, не признан памятником архитектуры и не имеет перспектив в плане государственной поддержки и туризма, его настоятель будет нищим. Бедные храмы ставропигиальными не бывают. Системы выравнивания доходов в РПЦ нет, вместо нее - архиерейский произвол.

Так или иначе, собранные с прихожан и спонсоров деньги сначала оседают у настоятеля, потом у архиерея. В случае ставропигии деньги от настоятеля идут напрямую в кассу Патриархии в распоряжение патриарха. За эти деньги патриарх никому не отчитывается и тратит их по собственному усмотрению, например, на отдых в горячо любимых Альпах. В Москве, где правящий архиерей - это сам Кирилл, на первый план выходят две другие причины, о которых речь пойдет ниже.

Недавно митрополит Иларион (Алфеев) жаловался (http://tass.ru/obschestvo/5355311), что доходы приходов в последнее время упали вместе с доходами населения, поэтому для поддержания качества жизни патриарха Кирилла на прежнем уровне и нужно увеличивать число ставропигиальных храмов.

Вторая причина, по которой растет число ставропигиальных храмов, особенно в Москве, - чисто административная.

При естественном развитии событий община строит себе храм сама сообразно возможностям, а если нет общины, то нет и храма. В Москве все происходит наоборот: сначала на новом месте по «Программе 200» строится быстровозводимый храм, и только потом в него начинают ходить люди. Общины в ее классическом понимании там может не быть годами и десятилетиями, есть только здание, священник и прихожане без прав и обязанностей. Разница примерно как между точкой продажи фастфуда и клубом кулинаров.

Нарушение 17-й главы устава РПЦ, которой предусмотрены коллективная форма управления приходом, приходское собрание и приходской совет, никого не волнует. Фальсификация протоколов приходского совета - базовый навык любого настоятеля, а сами советы в подавляющем большинстве храмов существуют только на бумаге. Когда вы слышите про борьбу РПЦ с советской властью, это она и есть (шутка).

С патриаршими подворьями дела обстоят еще проще, там даже по уставу нет никаких приходских советов и актив не нужен. Для современного духовенства это очень удобная схема, потому что доходы те же, а хлопот куда меньше - службу отслужил, деньги из свечного ящика забрал и свободен.

Третья причина - чисто психологическая. Немыслимое прежде количество патриарших подворий - это воплощение управленческой мечты патриарха Кирилла, который всем без исключения хочет править самолично.

Благодаря Кириллу мода подчинять себе наиболее доходные церковные объекты распространяется и на епархиальных архиереев. В последние годы именно архиереи становятся настоятелями значимых монастырей и храмов своей епархии, замыкая на себя все основные финансовые потоки.

Резюме: ставропигия - это кормушка Его Святешейства и удобный способ быстро открыть храм без заморочек. Патриарху Кириллу все время «нужно больше золота» (https://youtu.be/P-vlit3Pz-Q), поэтому их число растет.